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חָתָן פָּטוּר מִקְּרִיאַת שְׁמַע בַּלַּיְלָה הָרִאשׁוֹן עַד מוֹצָאֵי שַׁבָּת, אִם לֹא עָשָׂה מַעֲשֶׂה. מַעֲשֶׂה בְּרַבָּן גַּמְלִיאֵל שֶׁקָּרָא בַלַּיְלָה הָרִאשׁוֹן שֶׁנָּשָׂא. אָמְרוּ לוֹ תַּלְמִידָיו, לֹא לִמַּדְתָּנוּ, רַבֵּנוּ, שֶׁחָתָן פָּטוּר מִקְּרִיאַת שְׁמַע בַּלַּיְלָה הָרִאשׁוֹן. אָמַר לָהֶם, אֵינִי שׁוֹמֵעַ לָכֶם לְבַטֵּל מִמֶּנִּי מַלְכוּת שָׁמַיִם אֲפִלּוּ שָׁעָה אֶחָת:

Un marié est dispensé du récit du Shema la première nuit, jusqu'au motzai Shabbath s'il n'a pas accompli l'acte. [Un marié qui a épousé une vierge est exempté du récit du Shema la première nuit, étant préoccupé de ne pas la trouver vierge. Et j'ai entendu dire que (sa préoccupation est) la peur qu'il puisse devenir kruth shafchah (mutilé) par des rapports sexuels, ceci étant "la préoccupation d'une mitsva". Et l'Écriture déclare (Deutéronome 6: 7): "et en marchant sur le chemin"—C'est dans votre "marche" (banale) que vous êtes obligé de la réciter, mais pas dans celle qu'implique une mitsva. «s'il n'avait pas fait l'acte»: s'il n'avait pas eu de relations sexuelles jusqu'au motzai Shabbath, sa «préoccupation» durant quatre nuits [à partir du jour habituel (mercredi) du mariage pour une vierge]. Passé ce délai, il est "familier" avec elle et n'est plus préoccupé, de sorte que même s'il n'avait pas encore accompli l'acte, il doit réciter le Shema.] Il est arrivé que R. Gamliel récitât le Shema lors de sa nuit de noces, à ce que ses disciples lui dirent: "Notre maître ne nous a-t-il pas appris que l'époux est exempt du Shema?" Il a répondu: "Je ne vous tiendrai pas compte de vous dépouiller du joug du royaume des cieux pour un court instant!"

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